原来人类彻底放弃奴隶制度，不足五十年。在过去千百世代每个文化里头，都出现过奴隶，有种族更以奴隶为名。斯拉夫（Slav）一字原解作外国人，意指非我族类，就可据为奴隶，任行役使。斯拉夫族早期，的确曾邀请更强悍先进部落为其主子，自甘为奴，所以晚近至二战，西欧各国仍普遍看不起这个名为奴隶，但据有半个欧洲幅员的种族。

YF是我大学时结识的，念英文系，斯文儒雅，文学少年，说一口漂亮的牛津英文，一见面就有一种难言的亲切感。我穷家子，没见过甚么文化，他介绍我读DH Lawrence，看电影，带我进入英国文学的殿堂。我跟他一起，学会了怎样细腻地说出自己内心世界，学会了一套来自西方但又地道鲜活的心理言语。

http://www.infzm.com/hot/hotcol/200708/t20070815_23616.htm

龙先生的照片挑起我很多回忆。

这个景我看过。香港岛薄扶林道绕着山腰，沿着岛的北岸一直往西走，到了岛的西端便向南拐，再走不远便是港大高级教职员宿舍，相信龙先生便是住在这里。

非洲给人的联想通常是森林和原野，一种充满危机暴力的原始力量。人类起源在这里，但它在我们文化印象中不是慈祥和煦的母亲大地，而是生机勃勃但又蕴涵巨大破坏力的黑色大陆。

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明写杜鹃，侧写薄扶林，或者，写有关薄扶林的二三事。

薄扶林是香港大学所在，一条绕山腰蜿蜒曲折的窄路，少有地保存了香港殖民地时代的学术氛围。港大不同学系、部门星散在这路两旁，由东往西，冯平山博物馆、艺术系、中文系、陆佑堂、圣约翰堂、何东女子宿舍、医学院，然后便是高级教职员宿舍，古色古香的名字和建筑，标记着百年中西文化，在帝国南端的奇遇。

http://www.douban.com/group/topic/1833285/

不知道大陆的色情文化消费有多大的管制，香港向来开放，包装上印上警告字样，不宜十八岁以下人士观看，就是这么多了。

我七岁在媒体上看到一宗强奸案，说有人因为女友提出分手，便把她禁锢强奸，报导详尽，绘形绘声，但我那时实在不知道自己为甚么被这报导吸引。

http://www.douban.com/group/topic/1866939/

我不喜欢把新闻当作小说来写和读，可能这祇是习惯问题。大陆报纸常见这种报导方式，但我常常有狐疑，许多细节记者不可能知道，这究竟是文学还是新闻呢？于是我连带对整个报导都存疑了。美国有写实文学这种文体，一般是记者经过长期追踪某主题后，用小说手法把真人真事写出来。但这些是小说──小本子在书店和其它创作小说一起 卖，不是刊登在报纸上。读过印象最深的是「杀手挽歌 (The Executioner's Song)」(Norman ‎Mailer, 1979)，写的是杀人犯被判死刑后，拒绝上诉，但他的辩护律师仍然为他争取的故事。「断背山」也是这种体裁，它得到重视还主要得力于作者高超的文学手法。

60年代的左仔就是恐怖分子。说他们没有群众，又不是，至少总能动员上千的人力，但暴动的确没有群众认同，如果那时有公投，肯定左派大败。

最失民心的是那种暴力手段，那时的左仔岂止是上街游行？每次游行都有详细部署，武器化整为零存在战略要冲，有以女性带着小孩为掩护的，有诱敌的，设埋伏的，故意把警察分散后，尽力做成最大杀伤。

http://www.infzm.com/news/xwjj/200708/t20070808_23249.htm

大学时认识一些南韩来的交流生，谈到学生运动，关心社会等问题，他们说制造汽油弹、临时路障、应付摧泪弹、急救等等都是必修课，学生会有详细教材。说时一脸自豪，很有瞧不起我们这些香港娃娃的味道。

不敢跟他们比，关心和参与不必然要动武流血吧？香港皇后码头的示威抗议被论者讥为准确上演的政治秀，整个演出完全按预计的进行，示威的、声援的声援、谈判的、清场的、评论的，各自扮演他的角色，没有越轨，没有意外，落幕了，只剩下散场观众的零星评语，各演员又返回原来的生活，一切像没有发生过。